משה היה לומד עם אביו גם בזמן שגדל

שם המפורש כהן גדול היה אומר אותו ביום

הלכה פסוקה (הרמב”ם הל יסודי התורה פ”ו הל’

הלכה יומית מפי מרן ראש הישיבה הגאון רבנו מאיר מאזוז שליט"א, ההלכה נמסרת מפי מרן שליט"א בכל יום במהלך תפילת שחרית לאחר התחנון (כאשר בזמן זה ישנם המחליפים תפלין של רש"י לר"ת).

לא כתבתי שלמד שם המפורש, אלא שלמד תורה

הזדמן לידי מאמר שהתפרסם באחד מכתבי העת של

כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ

אפשר לענות ברוך הוא וברוך שמו תיכף כשמתחיל

אין שום בעיה בעשיית הראש קרחת, אפילו אם

פירושך בחזקוני הוא אמת ונכון. אבל עדיין לא

ממשפחות מנשה בן יוסף היו לנשים ותהי נחלתן

ערבוב בין שני מושגים דומים אך שונים, והם אחדות ואחידות. "אחידות" משמעותה שהכל מתנהגים בצורה אחידה, חושבים אותו דבר, עושים אותו דבר, ונראים אותו דבר. "אחדות" לעומת זאת, אין פירושה טשטוש וערבוב בין השונים, עדי הפיכתם למין יצור כלאיים

פעם נשאל באחת הדרשות בלונדון למה ש"ס מפרידה בין אשכנזים לספרדים? למשמע השאלה, קם ודפק על השלחן: "בתורה אין עדות! נאמר ‘תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב’. לא נאמר ‘קהילת הספרדים’ ולא ‘קהילת האשכנזים’! אין דבר כזה! תורה אחת – משפט אחד"…

אשריך ואשריך חלקך שרוצונך לעבוד את בוראך בקדושה

א. אפשר שביד השני שמועה המפורשת בזה. ואולם

אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור